Beyond this monadologic, closed, self-centered and static comprehension of the soul, it forms the bases for the understanding of an open, plural, de-centered and dynamic soul. In abandoning a conception of the substantialist kind, Nietzsche adopts a dynamic conception in which force acquires a fundamental role. That classical subject is deconstructed in favor of the notion of the body as a battle filed, which results in an instable balance. This instability reveals a virtue of honesty with oneself, in face of which there is no possibility of a beyond, but a limit configured to earth, demystified of the notion of soul. In relation to that notion of soul, Nietzsche remarks: “The path is open to new versions and refinements of the hypothesis of the soul and concepts such as ‘mortal soul’, ‘soul as the plurality of the subject’ and ‘soul as social structure of impulses and affects.’” [8]

Más allá de este mundo monadológico, cerrado, egocéntrico y estático comprensión del alma, forma las bases para la comprensión de una sociedad abierta, plural, descentrada y dinámica. alma. Al abandonar una concepción de tipo sustancialista, Nietzsche adopta una concepción dinámica en la que la fuerza adquiere un papel fundamental. Ese tema clásico es deconstruido a favor de la noción del cuerpo como una batalla presentado, lo que resulta en un equilibrio inestable. Esta inestabilidad revela una virtud de honestidad consigo mismo, frente a la cual no hay posibilidad de un más allá, sino un límite configurado para tierra, desmitificada de la noción de alma. En relación a eso noción de alma, Nietzsche observa: “El camino está abierto a nuevas versiones y refinamientos de la hipótesis del alma y conceptos tales como “alma mortal”, “alma como pluralidad de sujeto” y “alma como estructura social de impulsos y afecta'”. [8]